Возникновение джиу-джитсу

опубликованно 22.11.2009, категория Блог, просмотров 304

Начало XVII века в Японии было ознаменовано прекращением междоусобных войн. Настал долгожданный мир, и все доспехи были скинуты и положены в сундуки. Всё это способствовало колоссальным изменениям в мире искусства ведения боя без оружия. Все ограничения на ведение боя верхом и в доспехах были сняты и канули в Лету. Мастера борьбы приступили к активному осмыслению опыта, который они накопили за долгие годы войн, совершенствованию техники борьбы и созданию фундаментальных теоретических работ по бу-дзюцу. Все это стало своеобразной почвой для создания новой системы боя голыми руками - "дзю-дзюцу". Можно встретить также и другие названия этой системы - "явара", "ва-дзюцу", "тай-дзюцу" и некоторые другие. Буквальный перевод "дзю-дзюцу" с японского языка звучит как "искусство мягкости".

Возможность одолеть безоружного или вооруженного противника без применения силы, только лишь с помощью упругой податливости - такая идея была заложена в основу "дзю-дзюцу". Сущность данной системы состояла в том, чтобы пропустить мимо силу противника или перенаправить ее, и в момент, когда она истощится, добавить свое усилие. Эта идея не претендовала на звание новой. Своими корнями она тянется еще к "Даодэцзин" - очень известному памятнику даосской мысли. В Японии же первые упоминания об "искусстве мягкости" встречаются в "Кондзяку-моногатари" ("Повесть о ныне уже минувшем") - новелах знаменитого произведения. Одна из легенд приписывает авторство формирования принципов мягкой податливости врачу из г. Нагасаки Акияма Сиробэю, изучавшему на протяжении нескольких лет в Китае традиционную медицину и познавшему там искусство рукопашного боя по системе хакуда. По возвращении на родину Акияма создал частную школу этого боевого искусства, где и проводил обучения техники хакуда. Но техника эта не приобрела популярности в Японии. Ведь она состояла в основном из ударов, требующих многократного и ритмичного повторения на протяжении многих лет. Эта однообразная и монотонная методика занятий не вызывала никакого энтузиазма у таких усердных и терпеливых японцев. Школа постепенно зачахла. Понимая, что нужно как-то оживить эту прямолинейную технику, Акияма хотел каким-нибудь образом присоединить к ней китайскую концепцию "янь и инь", что в переводе означает "сила жара и холода". Но как это сделать на практике, врач не понимал. Если бы он в то время был знаком с одним из "внутренних" стилей ушу, то запросто решил бы эту проблему. Но, к сожалению, знакомство с ушу для него ограничивалось одним лишь знанием азов жесткой техники "внешней" школы. Как молвится на Востоке, "ум его скитался в поисках истинного пути"… Каждый раз приближаясь к, казалось бы, главной мысли, Акияма так и не мог ухватить ее. Снова и снова она ускользала от него. Ни аскеза, ни отшельничество в горах, ни медитации и физические упражнения не приносили ему ясности. Врач впадал в отчаяние. Но все решил случай - простой, как история с яблоком Ньютона и в тоже время - гениальный. Акияма в очередной раз прогуливался по зимнему саду и любовался падающим снегом. Его голова была свободна от мыслей, а тело и душа отдыхали. От внезапно раздавшегося треска Акияма остановился и увидел, что это надломилась ветка сакуры из-за тяжести налипшего на нее снега. А ветка ивы, в это же мгновение, гибко наклонилась, скинула с себя налипший снег и упруго вернулась назад. Охваченный сильным волнением от увиденного, Акияма вернулся в дом. Так гениально и одновременно просто, он открыл для себя то, что искал на протяжении многих и многих лет. Отныне, принцип оценки любого приема для него стал очевиден и звучал, как "дзю", что означало - "поддаться, чтобы победить!". Последующие три года Акияма совершенствовал свою новую систему, кропотливо отбирая и создавая все новые и новые приемы, которые соответствовали принципу "дзю" и могли нейтрализовать проявление агрессии. В результате этой работы, образовалась новая система из 300 технических действий. Ученики Акиямы назвали эту систему Ёсин-рю, что в переводе звучит, как Школа Души Ивы.

Со времен образования Ёсин-рю и началось развитие дзю-дзюцу в Японии.

Согласно другой легенде, Ёсин-рю была основана и названа в честь другого врача из Нагасаки, Ёсин Миуры, который был учеником китайского мастера Чэнь Юаньбина. И та, и та легенда может претендовать на истину. Но это не суть важно. Ведь главное то, что Ёсин-рю существовала и в 1815 году открыла свои двери для Мотаэмон Исо, который позже стал одним из лучших мастеров дзю-дзюцу.

Возникновение джиу-джитсу

Начало XVII века в Японии было ознаменовано прекращением междоусобных войн. Настал долгожданный мир, и все доспехи были скинуты и положены в сундуки. Всё это способствовало колоссальным изменениям в мире искусства ведения боя без оружия. Все ограничения на ведение боя верхом и в доспехах были сняты и канули в Лету. Мастера борьбы приступили к активному осмыслению опыта, который они накопили за долгие годы войн, совершенствованию техники борьбы и созданию фундаментальных теоретических работ по бу-дзюцу. Все это стало своеобразной почвой для создания новой системы боя голыми руками - "дзю-дзюцу". Можно встретить также и другие названия этой системы - "явара", "ва-дзюцу", "тай-дзюцу" и некоторые другие. Буквальный перевод "дзю-дзюцу" с японского языка звучит как "искусство мягкости".

Возможность одолеть безоружного или вооруженного противника без применения силы, только лишь с помощью упругой податливости - такая идея была заложена в основу "дзю-дзюцу". Сущность данной системы состояла в том, чтобы пропустить мимо силу противника или перенаправить ее, и в момент, когда она истощится, добавить свое усилие. Эта идея не претендовала на звание новой. Своими корнями она тянется еще к "Даодэцзин" - очень известному памятнику даосской мысли. В Японии же первые упоминания об "искусстве мягкости" встречаются в "Кондзяку-моногатари" ("Повесть о ныне уже минувшем") - новелах знаменитого произведения. Одна из легенд приписывает авторство формирования принципов мягкой податливости врачу из г. Нагасаки Акияма Сиробэю, изучавшему на протяжении нескольких лет в Китае традиционную медицину и познавшему там искусство рукопашного боя по системе хакуда. По возвращении на родину Акияма создал частную школу этого боевого искусства, где и проводил обучения техники хакуда. Но техника эта не приобрела популярности в Японии. Ведь она состояла в основном из ударов, требующих многократного и ритмичного повторения на протяжении многих лет. Эта однообразная и монотонная методика занятий не вызывала никакого энтузиазма у таких усердных и терпеливых японцев. Школа постепенно зачахла. Понимая, что нужно как-то оживить эту прямолинейную технику, Акияма хотел каким-нибудь образом присоединить к ней китайскую концепцию "янь и инь", что в переводе означает "сила жара и холода". Но как это сделать на практике, врач не понимал. Если бы он в то время был знаком с одним из "внутренних" стилей ушу, то запросто решил бы эту проблему. Но, к сожалению, знакомство с ушу для него ограничивалось одним лишь знанием азов жесткой техники "внешней" школы. Как молвится на Востоке, "ум его скитался в поисках истинного пути"… Каждый раз приближаясь к, казалось бы, главной мысли, Акияма так и не мог ухватить ее. Снова и снова она ускользала от него. Ни аскеза, ни отшельничество в горах, ни медитации и физические упражнения не приносили ему ясности. Врач впадал в отчаяние. Но все решил случай - простой, как история с яблоком Ньютона и в тоже время - гениальный. Акияма в очередной раз прогуливался по зимнему саду и любовался падающим снегом. Его голова была свободна от мыслей, а тело и душа отдыхали. От внезапно раздавшегося треска Акияма остановился и увидел, что это надломилась ветка сакуры из-за тяжести налипшего на нее снега. А ветка ивы, в это же мгновение, гибко наклонилась, скинула с себя налипший снег и упруго вернулась назад. Охваченный сильным волнением от увиденного, Акияма вернулся в дом. Так гениально и одновременно просто, он открыл для себя то, что искал на протяжении многих и многих лет. Отныне, принцип оценки любого приема для него стал очевиден и звучал, как "дзю", что означало - "поддаться, чтобы победить!". Последующие три года Акияма совершенствовал свою новую систему, кропотливо отбирая и создавая все новые и новые приемы, которые соответствовали принципу "дзю" и могли нейтрализовать проявление агрессии. В результате этой работы, образовалась новая система из 300 технических действий. Ученики Акиямы назвали эту систему Ёсин-рю, что в переводе звучит, как Школа Души Ивы. Со времен образования Ёсин-рю и началось развитие дзю-дзюцу в Японии.

Согласно другой легенде, Ёсин-рю была основана и названа в честь другого врача из Нагасаки, Ёсин Миуры, который был учеником китайского мастера Чэнь Юаньбина. И та, и та легенда может претендовать на истину. Но это не суть важно. Ведь главное то, что Ёсин-рю существовала и в 1815 году открыла свои двери для Мотаэмон Исо, который позже стал одним из лучших мастеров дзю-дзюцу.